Vidit Homerus probari fabulam non posse, si cantiunculis tantus irretitus vir teneretur;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. Cui Tubuli nomen odio non est? Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis? Duo Reges: constructio interrete. Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;

Itaque quantum adiit periculum! ad honestatem enim illum omnem conatum suum referebat, non ad voluptatem.
Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego?

Omnis sermo elegans sumi potest, tum varietas est tanta artium, ut nemo sine eo instrumento ad ullam rem illustriorem satis ornatus possit accedere.

Tubulo putas dicere?: Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.
Bork: Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia.
Bork: Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata.
Frater et T.: Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.

Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio.
Quae quidem vel cum periculo est quaerenda vobis;
Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis;
Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur.
Quis autem honesta in familia institutus et educatus ingenue non ipsa turpitudine, etiamsi eum laesura non sit, offenditur?

Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis?

Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse
sapienti.

Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam;

Nec vero hoc oratione solum, sed multo magis vita et factis et moribus comprobavit. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Vadem te ad mortem tyranno dabis pro amico, ut Pythagoreus ille Siculo fecit tyranno? Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Possumusne ergo in vita summum bonum dicere, cum id ne in cena quidem posse videamur?

Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum. Igitur ne dolorem quidem. Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? At certe gravius. In contemplatione et cognitione posita rerum, quae quia deorum erat vitae simillima, sapiente visa est dignissima. Praeteritis, inquit, gaudeo. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;