Age, inquies, ista parva sunt.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sedulo, inquam, faciam. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Primum divisit ineleganter; Sed nonne merninisti licere mihi ista probare, quae sunt a te dicta? Duo Reges: constructio interrete. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae.

Ex quo intellegitur nec intemperantiam propter se esse
fugiendam temperantiamque expetendam, non quia voluptates
fugiat, sed quia maiores consequatur.

De quibus etsi a Chrysippo maxime est elaboratum, tamen a
Zenone minus multo quam ab antiquis;

Tenent mordicus.: Nos autem non solum beatae vitae istam esse oblectationem videmus, sed etiam levamentum miseriarum.
Si quae forte-possumus.: Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba.
Si quae forte-possumus.: Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur.

Coniunctio autem cum honestate vel voluptatis vel non dolendi id ipsum honestum, quod amplecti vult, id efficit turpe.

Itaque his sapiens semper vacabit. Cum autem venissemus in Academiae non sine causa nobilitata spatia, solitudo erat ea, quam volueramus. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Sin aliud quid voles, postea. Quare conare, quaeso. Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Nam, ut paulo ante docui, augendae voluptatis finis est doloris omnis amotio.

Ad eos igitur converte te, quaeso.
Experiamur igitur, inquit, etsi habet haec Stoicorum ratio difficilius quiddam et obscurius.
Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse?
Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis;

Et ego: Piso, inquam, si est quisquam, qui acute in causis videre soleat quae res agatur. Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem.

Equidem, sed audistine modo de Carneade?
Hoc non est positum in nostra actione.
Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;
Et quod est munus, quod opus sapientiae?
[redacted]tilio Rufo, cum is rem ad amicos ita deferret, se esse heredem Q.
Si enim, ut mihi quidem videtur, non explet bona naturae voluptas, iure praetermissa est;