Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit. Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare; Duo Reges: constructio interrete. Hi curatione adhibita levantur in dies, valet alter plus cotidie, alter videt. Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Quod, inquit, quamquam voluptatibus quibusdam est saepe iucundius, tamen expetitur propter voluptatem. Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides.

1. Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem.
2. Illud urgueam, non intellegere eum quid sibi dicendum sit, cum dolorem summum malum esse dixerit.
3. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret?
4. Compensabatur, inquit, cum summis doloribus laetitia.
5. Prodest, inquit, mihi eo esse animo.
6. Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;

Satisne igitur videor vim verborum tenere, an sum etiam nunc
vel Graece loqui vel Latine docendus?

Ergo et avarus erit, sed finite, et adulter, verum habebit
modum, et luxuriosus eodem modo.

Quae est igitur causa istarum angustiarum?

Bork

Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho;

Recte dicis;

Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane.

Bork

Ratio enim nostra consentit, pugnat oratio.

Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas.

Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere? Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Quid ergo? An hoc usque quaque, aliter in vita? Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.

• Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.
• Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior;
• Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio.

Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes; Istic sum, inquit. Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria. Ita similis erit ei finis boni, atque antea fuerat, neque idem tamen; Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior;