In schola desinis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Duo Reges: constructio interrete. Si longus, levis; Non potes, nisi retexueris illa. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Ergo, inquit, tibi Q. Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Quae duo sunt, unum facit. Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est?

Sed ille, ut dixi, vitiose.
Hos contra singulos dici est melius.

Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris. Restinguet citius, si ardentem acceperit. Sit ista in Graecorum levitate perversitas, qui maledictis insectantur eos, a quibus de veritate dissentiunt. Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur. Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Quae ista amicitia est? Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem.

Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi.

Itaque illa non dico me expetere, sed legere, nec optare,
sed sumere, contraria autem non fugere, sed quasi secernere.

Quae similitudo in genere etiam humano apparet.

Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Hoc non est positum in nostra actione. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Quae cum essent dicta, finem fecimus et ambulandi et disputandi. Quod autem meum munus dicis non equidem recuso, sed te adiungo socium. Cuius similitudine perspecta in formarum specie ac dignitate transitum est ad honestatem dictorum atque factorum. At ego quem huic anteponam non audeo dicere; Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.

Sint ista Graecorum;: Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur.
Bork: Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers?
Bork: Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere.
Quid Zeno?: Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus.

At negat Epicurus-hoc enim vestrum lumen estquemquam, qui honeste non vivat, iucunde posse vivere.
Vadem te ad mortem tyranno dabis pro amico, ut Pythagoreus ille Siculo fecit tyranno?
Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt.
Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos.
Ne tum quidem te respicies et cogitabis sibi quemque natum esse et suis voluptatibus?

Equidem in omnibus istis conclusionibus hoc putarem philosophia nobisque dignum, et maxime, cum summum bonum quaereremus, vitam nostram, consilia, voluntates, non verba corrigi.