Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent. Hoc ipsum elegantius poni meliusque potuit. Duo Reges: constructio interrete. Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Si longus, levis dictata sunt. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Nam nec vir bonus ac iustus haberi debet qui, ne malum habeat, abstinet se ab iniuria. Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi.

Eam stabilem appellas.: Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior.
Quibusnam praeteritis?: Quorum sine causa fieri nihil putandum est.
Quare conare, quaeso.: Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.
Quo tandem modo?: Ut aliquid scire se gaudeant?

Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum.

An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod.

Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant? Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Nihil ad rem! Ne sit sane; Itaque si aut requietem natura non quaereret aut eam posset alia quadam ratione consequi. Quid est enim aliud esse versutum? Aliena dixit in physicis nec ea ipsa, quae tibi probarentur; Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Beatus sibi videtur esse moriens.

Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere.
Et hanc quidem primam exigam a te operam, ut audias me quae a te dicta sunt refellentem.
Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni;
In schola desinis.

Quodsi Graeci leguntur a Graecis isdem de rebus alia ratione
compositis, quid est, cur nostri a nostris non legantur?

Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est;

Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum dicitis, ecquaenam possit fieri accessio.

Quis istud possit, inquit, negare? Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio. Que Manilium, ab iisque M. Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. At multis se probavit. An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Quam tu ponis in verbis, ego positam in re putabam. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest.

Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum;
Et ille ridens: Video, inquit, quid agas;
Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.
Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici.