Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Duo Reges: constructio interrete. An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod. Illud non continuo, ut aeque incontentae.

Quo modo igitur, inquies, verum esse poterit omnia referri ad summum bonum, si amicítiae, si propinquitates, si reliqua externa summo bono non continentur?

Et non ex maxima parte de tota iudicabis?
Quid est igitur, inquit, quod requiras?
Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus.
Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?

Bork: Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?
Bork: Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur.
Numquam facies.: Cur, nisi quod turpis oratio est?

Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant.
Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?
Ut pulsi recurrant?
Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers?
Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.

Ille enim occurrentia nescio quae comminiscebatur;

In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt. Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur? Tum mihi Piso: Quid ergo? Quantam rem agas, ut Circeis qui habitet totum hunc mundum suum municipium esse existimet? Quis hoc dicit?

Sed haec omittamus;

His similes sunt omnes, qui virtuti student levantur vitiis,
levantur erroribus, nisi forte censes Ti.

Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio.

Erat enim Polemonis. Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q. Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris. Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Prioris generis est docilitas, memoria; Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit; Tantum dico, magis fuisse vestrum agere Epicuri diem natalem, quam illius testamento cavere ut ageretur.