Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis? Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest. Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Ex quo illud efficitur, qui bene cenent omnis libenter cenare, qui libenter, non continuo bene. Duo Reges: constructio interrete.

Id est enim, de quo quaerimus.
Ille igitur vidit, non modo quot fuissent adhuc philosophorum de summo bono, sed quot omnino esse possent sententiae.
Idque testamento cavebit is, qui nobis quasi oraculum ediderit nihil post mortem ad nos pertinere?
Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur.

Quid enim interest, divitias, opes, valitudinem bona dicas
anne praeposita, cum ille, qui ista bona dicit, nihilo plus
iis tribuat quam tu, qui eadem illa praeposita nominas?

Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri
et comparari potest.

Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio. Illa tamen simplicia, vestra versuta. Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Facete M. Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius. Hoc sic expositum dissimile est superiori.

Stoici restant, ei quidem non unam aliquam aut alteram rem a nobis, sed totam ad se nostram philosophiam transtulerunt;

Quis negat?: Quod enim dissolutum sit, id esse sine sensu, quod autem sine sensu sit, id nihil ad nos pertinere omnino.
Equidem e Cn.: Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore studio peteret, quam Epicurus voluptatem petendam putat.
Hic ambiguo ludimur.: Bork

Et si in ipsa gubernatione neglegentia est navis eversa, maius est peccatum in auro quam in palea.
Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio.
Quod eo liquidius faciet, si perspexerit rerum inter eas verborumne sit controversia.
Sit ista in Graecorum levitate perversitas, qui maledictis insectantur eos, a quibus de veritate dissentiunt.
Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat.

Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae?

Et quidem illud ipsum non nimium probo et tantum patior, philosophum loqui de cupiditatibus finiendis. Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Quem ad modum quis ambulet, sedeat, qui ductus oris, qui vultus in quoque sit? Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego; Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate. In schola desinis. Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret.