Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur. Duo Reges: constructio interrete. Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium. Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur.

Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;
Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius.
Satisne igitur videor vim verborum tenere, an sum etiam nunc vel Graece loqui vel Latine docendus?
Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere?

Bork

Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere.

Haec mihi videtur delicatior, ut ita dicam, molliorque ratio, quam virtutis vis gravitasque postulat. Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere. Sapiens autem semper beatus est et est aliquando in dolore; Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere. Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti.

Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.

Non semper, inquam; Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem. Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem? Quos nisi redarguimus, omnis virtus, omne decus, omnis vera laus deserenda est. Facit igitur Lucius noster prudenter, qui audire de summo bono potissimum velit; Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos? Ut id aliis narrare gestiant? Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii.

Sin aliud quid voles, postea.
Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt.
Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis.
Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus.
Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur?
Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius?

Illud enim rectum est quod katortwma dicebas contingitque
sapienti soli, hoc autem inchoati cuiusdam officii est, non
perfecti, quod cadere in non nullos insipientes potest.

Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit.

Peccata paria.: Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta.
Nulla erit controversia.: Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum.
Bork: Quid est igitur, inquit, quod requiras?
Bork: Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis.