Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Putabam equidem satis, inquit, me dixisse. Summus dolor plures dies manere non potest? Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus;
- Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere?
- Hoc unum Aristo tenuit: praeter vitia atque virtutes negavit rem esse ullam aut fugiendam aut expetendam.
In motu et in statu corporis nihil inest, quod animadvertendum esse ipsa natura iudicet? In eo autem voluptas omnium Latine loquentium more ponitur, cum percipitur ea, quae sensum aliquem moveat, iucunditas.
De vacuitate doloris eadem sententia erit.
In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum; Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles?
- Bork
- Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem?
- Zenonem roges;
- Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare.
- Erat enim Polemonis.
- Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus;
- Haeret in salebra.
- Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.
- Recte, inquit, intellegis.
- Quid de Platone aut de Democrito loquar?
- Bork
- An est aliquid, quod te sua sponte delectet?
Duo Reges: constructio interrete. Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere? Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Sed ille, ut dixi, vitiose. At tu eadem ista dic in iudicio aut, si coronam times, dic in senatu. Vide igitur ne non debeas verbis nostris uti, sententiis tuis. Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum?
Et tamen tantis vectigalibus ad liberalitatem utens etiam sine hac Pyladea amicitia multorum te benivolentia praeclare tuebere et munies.
- Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos.
- Respondeat totidem verbis.
- Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet;
- Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?