Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Quocirca intellegi necesse est in ipsis rebus, quae discuntur et cognoscuntur, invitamenta inesse, quibus ad discendum cognoscendumque moveamur. Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor; Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur, rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere. Duo Reges: constructio interrete. Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus. Mihi enim satis est, ipsis non satis. Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico.

Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta.
Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;
Egone quaeris, inquit, quid sentiam?
Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet.

Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore.
Nec hoc ille non vidit, sed verborum magnificentia est et gloria delectatus.
Ita similis erit ei finis boni, atque antea fuerat, neque idem tamen;
Tu autem, si tibi illa probabantur, cur non propriis verbis ea tenebas?
Eaedem res maneant alio modo.

Quis est autem dignus nomine hominis, qui unum diem totum
velit esse in genere isto voluptatis?

Itaque illa non dico me expetere, sed legere, nec optare,
sed sumere, contraria autem non fugere, sed quasi secernere.

Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.

At enim hic etiam dolore. Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus. Sed quot homines, tot sententiae; Quod equidem non reprehendo; Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Quid, si non sensus modo ei sit datus, verum etiam animus hominis?

Rem videlicet difficilem et obscuram! individua cum dicitis et intermundia, quae nec sunt ulla nec possunt esse, intellegimus, voluptas, quae passeribus omnibus nota est, a nobis intellegi non potest?

Zenonis est, inquam, hoc Stoici.

Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q. Ea, quae dialectici nunc tradunt et docent, nonne ab illis instituta sunt aut inventa sunt? Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Quod vestri non item. Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur;

Cur iustitia laudatur?: Et hi quidem ita non sola virtute finem bonorum contineri putant, ut rebus tamen omnibus virtutem anteponant;
Bork: Ea, quae dialectici nunc tradunt et docent, nonne ab illis instituta sunt aut inventa sunt?
Bork: Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore.
Bork: Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;