Summum a vobis bonum voluptas dicitur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Immo alio genere; Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia; Duo Reges: constructio interrete. Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Id est enim, de quo quaerimus. Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare?

In ipsa enim parum magna vis inest, ut quam optime se habere possit, si nulla cultura adhibeatur.
Bork
Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis?
Atque ab isto capite fluere necesse est omnem rationem bonorum et malorum.
Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus;
Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q.

Quod enim ne vivus quidem, inquit, diutius sentire poterat, quam dum fruebatur, quo modo id potuit mortuo permanere?

Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Eam stabilem appellas. Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus. Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura profectae subito a sapientia relictae sint. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Itaque eo, quale sit, breviter, ut tempus postulat, constituto accedam ad omnia tua, Torquate, nisi memoria forte defecerit. Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane.

Zenonem roges;: Sed fac ista esse non inportuna;
Easdemne res?: Polycratem Samium felicem appellabant.
Scaevolam M.: Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali.
Bork: Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere.
Hic ambiguo ludimur.: Efficiens dici potest.

Quid ergo?
In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum.
Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?
Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis;

Quoniamque in iis rebus, quae neque in virtutibus sunt neque
in vitiis, est tamen quiddam, quod usui possit esse,
tollendum id non est.

Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi
partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem.

Quae cum essent dicta, discessimus.

Quid de Platone aut de Democrito loquar? Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia. Quid est igitur, inquit, quod requiras? Immo istud quidem, inquam, quo loco quidque, nisi iniquum postulo, arbitratu meo. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Dat enim intervalla et relaxat. Equidem e Cn. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Cui Tubuli nomen odio non est?