Quam si explicavisset, non tam haesitaret.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duo Reges: constructio interrete. Ut scias me intellegere, primum idem esse dico voluptatem, quod ille don. Quid ergo hoc loco intellegit honestum? Praeclare hoc quidem. Vide igitur ne non debeas verbis nostris uti, sententiis tuis. Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse? Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest.

Negare non possum.: Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere.
Efficiens dici potest.: In voluptate corporis-addam, si vis, animi, dum ea ipsa, ut vultis, sit e corpore-situm est vivere beate.
Bork: Est autem officium, quod ita factum est, ut eius facti probabilis ratio reddi possit.
Verum audiamus.: Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus.
Haec dicuntur inconstantissime.: Quod cum dixissent, ille contra.

Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt.

Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret. Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria?

Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget.

Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit; Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit?

Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest.
Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse.
Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.
Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi.
Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;
Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.

At cum de plurimis eadem dicit, tum certe de maximis.
Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare.
In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum;
Nec enim, omnes avaritias si aeque avaritias esse dixerimus, sequetur ut etiam aequas esse dicamus.

Uti tum denique iudicetur beatusne fuerit, cum extremum
vitae diem morte confecerit, quod ille unus e septem
sapientibus non sapienter Croesum monuit;

Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea
translatum ad philosophos nostros esset.

Ut etiam contendant et elaborent, si efficere possint, ut aut non appareat corporis vitium aut quam minimum appareat?