Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quodsi, ne quo incommodo afficiare, non relinques amicum, tamen, ne sine fructu alligatus sis, ut moriatur optabis. Tu quidem reddes; Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis?

Sed isti ipsi, qui voluptate et dolore omnia metiuntur, nonne clamant sapienti plus semper adesse quod velit quam quod nolit?

Sit enim idem caecus, debilis.
Tubulum fuisse, qua illum, cuius is condemnatus est rogatione, P.
Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam;
Age, inquies, ista parva sunt.
Tuum credibile?

Duo Reges: constructio interrete. Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Non potes, nisi retexueris illa. Quid de Pythagora? Sic exclusis sententiis reliquorum cum praeterea nulla esse possit, haec antiquorum valeat necesse est. De vacuitate doloris eadem sententia erit. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?

Bork: Quid dubitas igitur mutare principia naturae?
Tenent mordicus.: Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem.
Numquam facies.: Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M.
Bork: Idem fecisset Epicurus, si sententiam hanc, quae nunc Hieronymi est, coniunxisset cum Aristippi vetere sententia.

Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum? Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Haeret in salebra. Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore. Tum mihi Piso: Quid ergo?

At vero facere omnia, ut adipiscamur, quae secundum naturam
sint, etiam si ea non assequamur, id esse et honestum et
solum per se expetendum et solum bonum Stoici dicunt.

Amicitiae vero locus ubi esse potest aut quis amicus esse
cuiquam, quem non ipsum amet propter ipsum?

Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.
Istic sum, inquit.
Ecce aliud simile dissimile.
Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt.