Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii. Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;

Bork: Eam tum adesse, cum dolor omnis absit;
Quo modo?: Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?
Tubulo putas dicere?: Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides.
Bork: Atqui eorum nihil est eius generis, ut sit in fine atque extrerno bonorum.

Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum
auditores fuerunt, et tecum ita loquantur?

Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam
causam Zenoni desciscendi fuisse.

Sed haec in pueris;
Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem.

Quae est igitur causa istarum angustiarum? Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Sed vobis voluptatum perceptarum recordatio vitam beatam facit, et quidem corpore perceptarum. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Numquam facies. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Quis tibi ergo istud dabit praeter Pyrrhonem, Aristonem eorumve similes, quos tu non probas?

Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Duo Reges: constructio interrete. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda.

Et quidem illud ipsum non nimium probo et tantum patior, philosophum loqui de cupiditatibus finiendis.
Aut, Pylades cum sis, dices te esse Orestem, ut moriare pro amico?

Atque etiam ad iustitiam colendam, ad tuendas amicitias et reliquas caritates quid natura valeat haec una cognitio potest tradere.